灵命增长(一) 第十一课

新命令

当摩西在西乃山时， 神藉着他们的领袖赐给以色列人十条诫命。这些诫命可以总结如下：
1. “ 除了我以外， 你不可有别的神” (出埃及记20:2-3)。
2. “ 不可为自己雕刻偶像” (4 - 5 节)。
3. “ 不可妄称耶和华你神的名” (7 节)。
4. “ 当记念安息日， 守为圣日” (8 节)。
5. “ 当孝敬父母， 使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久” (12 节)。
6. “ 不可杀人” (13 节)。
7. “ 不可奸淫” (14 节)。
8. “ 不可偷盗” (15 节)。
9. “ 不可作假见证陷害人” (16 节)。
10. “ 不可贪恋人…… 一切所有的” (16 节)。
在耶稣的事工中， 他也告诉他的门徒两条最大的命令：
“ …… 第一要紧的， 就是说： ‘ 以色列阿， 你要听， 主我们神，是独一的主。你要尽心， 尽性， 尽意， 尽力爱主你的神。’ 其次，就是说： ‘ 要爱人如己。’ 再没有比这两条诫命更大的了” (马可福音12:29 - 31)。
当耶稣的事奉接近尾声(当他的死临近) 时， 他赐给他的门徒一条新命令， 一条比律法的要求更高的爱的命令。
“ 我赐给你们一条新命令， 乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们， 你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心， 众人因此就认出你们是我的门徒了” (约翰福音13:34 - 35)。
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“ 你们要彼此相爱， 像我爱你们一样， 这就是我的命令。人为朋友舍命， 人的爱心没有比这个更大的” (约翰福音15:12, 13)。约翰在他的一篇书信中也写道我们当存彼此相爱的心。
“ 主为我们舍命， 我们从此就知道何为爱。我们也应当为弟兄舍命” (约翰一书3:16)。
注意， 这样的爱并不是可有可无的。主耶稣命令我们当象他爱我们那样彼此相爱， 到一个程度我们甚至愿意为彼此舍命！ 耶稣说： “ 众人因此(这样的爱心) 就认出你们是我的门徒了。” 门徒就是老师的跟随者或学生， 但真正跟随耶稣之人的特征就是他们拥有耶稣那样的爱。你对他人有这样的爱心吗？ 你愿意为多少人舍命呢？ 如果我们还没有这样的爱， 就需要为之真诚地
努力和祷告。
有关“ 爱” 的三个希腊文字汇

1. 艾罗斯(eros):
希腊的爱神和美神名叫阿弗罗底特(Aphrodite)。根据希腊神话， 艾罗斯是阿弗罗底特的儿子， 他用“ 爱箭” 射中人， 使他们产生性方面的兴奋。这就是性欲(erotic) 一词的源头。该词的意思是：倾向于激起性爱或性欲。希腊文中艾罗斯一词的意思是“ 性爱”。
2. 菲勒欧(phileo) :
这个希腊字的意思是友爱。这种爱充满情感， 它的意思是喜爱，爱慕。
3. 阿加倍(agape):
这是最高形式的爱， 是神对我们的爱。这种爱使我们为着他人的益处和福利行事， 而不是专为自己。它涉及到意志和思想的领域。这是一种只求付出而不奢求回报的爱。
我们这个弯曲悖谬的世代

当今这个世代充满种种扭曲荒谬的东西。当人们使用“ 爱” 这个字时， 大多数时候都会把它与性欲联系起来。故此， 许多信徒甚至害怕表达他们在基督里对兄弟姊妹的爱， “ 以免他们产生错误的想法”。解决谬用和滥用词汇的办法并非不用， 而是正确运用。
世人把性爱推崇成大力神。香烟和酒品的广告对之推崇备至。电视和录影带以各种各样的方式来描绘它， 如同电影院一样大肆渲染。性爱通常是办公室和工厂中男人讨论的热门话题(甚至在女人中可能也是如此？)。
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“ 爱” 一词在新约圣经中出现了大约二百七十次， 其中二百三十次是从希腊词阿加倍翻译过来的。大约三十次是从希腊词“ 菲勒欧” 翻译过来。从希腊词“ 艾罗斯” 译过来的有多少次呢？ 在新约圣经中连一次也没出现过！ 很显然， 性爱并非象有的人灌输给我们的那么重要！
甚至当保罗激励丈夫爱他们的妻子时(以弗所书5:25)， 他用的词也是阿加倍， 而不是艾罗斯。 如果性爱只局限于成婚的夫妻之间， 性爱是好的， 也是夫妻应当向往的：
“ 婚姻， 人人都当尊重， 床也不可污秽。因为苟合行淫的人神必要审判” (希伯来书13:4)。
然而， 如果婚姻当中没有真正的爱， 夫妇只是彼此利用， 而不是彼此相爱。保罗给丈夫的命令是：
“ 你们作丈夫的， 要爱(阿加倍) 你们的妻子， 正如基督爱教会，为教会舍己” (以弗所书5:25)。
保罗命令妻子要“ 爱(菲勒欧) 她们的丈夫， 又要爱(菲勒欧) 她们的儿女” (提多书2:4)。
当神赐给亚当一位妻子时， 整个目的不是为了繁衍后代或带来性的愉悦， 尽管这确实是其中的一部分：
“ 耶和华神说， 那人独居不好， 我要为他造一个配偶帮助他”(创世记2:18)。
夏娃首先是亚当的朋友， 其次才是他的爱人！ 为了满足不圣洁愿望二建立的关系不是真正爱的关系。 记得阿加倍的爱使人为他人的益处和福利行事。 我们里面神的爱使我们带领他人与神建立更加亲密的关系。 在婚前不愿耐心等待而发生性关系不是爱， 而是色欲！
爱的重要性

哥林多前书第十三章通常被称为“ 爱的诗篇”， 它确实美丽动人， 向我们揭示了神那种阿加倍的爱的重要性。英王钦定本当中的“ 良善” 一词在其它译本中都被译为“ 爱”。当初翻译英王钦定本时， “ 慈善” 一词指神的爱， 最高品质的爱， 但它从此以后就失去的这个意思。这个词译自阿加倍。我们在此还是沿用“ 爱” 一词。
阿加倍的爱比圣灵其它的任何恩赐都更为重要：
“ 我若能说万人的方言， 并天使的话语， 却没有爱， 我就成了呜的锣， 响的钹一般。我若有先知讲道之能， 也明白各样的奥秘， 各样的知识。而且有全备的信， 叫我能够移山， 却没有爱，我就算不得什么” (哥林多前书13:1, 2)。
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阿加倍的爱比那没有爱的慈善更为重要：
“ 我若将所有的周济穷人， 又舍己身叫人焚烧， 却没有爱， 仍然与我无益” (3 节)。
阿加倍的爱

“ 爱是恒久忍耐， 又有恩慈。 爱是不嫉妒。 爱是不自夸。 不张狂。不作害羞的事。 不求自己的益处。 不轻易发怒。 不计算人的恶。 不喜欢不义。 只喜欢真理。 凡事包容。 凡事相信。 凡事盼望。 凡事忍耐。爱是永不止息…… ” (哥林多前书13:4 - 8)
其中最大的就是爱

“ 如今常存的有信， 有望， 有爱， 这三样， 其中最大的是爱”(哥林多前书13:13)。
信心很重要。我们若没有信心， 就不能蒙神喜悦。若没有信心，我们也不能领受救恩、医治或其它任何东西。但是阿加倍的爱
比这个更重要！
盼望很重要。因着我们在耶稣里对他的再来、永恒冠冕的盼望，使得我们可以为神而活。但阿加倍的爱更为重要！ 保罗向歌罗西教会写道：
“ 所以你们既是神的选民， 圣洁蒙爱的人， 就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙， 总要彼此包容， 彼此饶恕。主怎样饶恕了你们， 你们也要怎样饶恕人。在这一切之外， 要存着爱心(阿加倍， agape)。 爱心就是联络全德的”(歌罗西书3:12 - 14)。
魁梧、强壮、粗犷的渔夫彼得也认为阿加倍的爱非常重要：
“ 最要紧的是彼此切实相爱(阿加倍之爱， agape love)。因为爱(阿加倍之爱， agape love) 能遮掩许多的罪， 也就是赦免和忽视他人的过犯” (彼得前书4:8， 扩大版圣经)。
新约书信中充满了要基督徒彼此相爱的劝勉， 可以参阅以下圣经经文：
1、在以下这些圣经经文中， “ 爱” 一词是从希腊文“ 菲勒欧”
译过来的：
罗马书12:9 - 10； 帖撒罗尼迦前书4:9 - 10； 提多书2:4； 希伯来书
13:1； 彼得前书2:17； 彼得前书3:8, 9。
2、在以下这些圣经经文中， “ 爱” 一词是从希腊文“ 阿加倍”
译过来的：
加拉太书5:13, 22； 以弗所书4:2 - 3； 以弗所书5:1 - 2； 歌罗西书
2:2； 帖撒罗尼迦前书3:12; 彼得前书1:22； 约翰一书3:18； 约翰一书
4:7 - 8； 约翰一书4:20 - 21； 犹大书20 – 21 节

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字汇：
登基. . . . . . 使某人作王， 登上王位， 使某人拥有重要地位
繁衍. . . . . . 生儿育女
吹嘘. . . . . . 炫耀自己的价值和重要性

 
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